حيث قوله : لها فرع وجيد يصلح لكلّ الناس رجالهم ونسائهم ، وكلّ فتاة لها فرع وجيد بالضرورة ، إذن ؛ المعنى الذي يريده الشاعر يتطلب تقدير صفات محذوفة ، والتقدير : فرع فاحم وجيد طويل . يذكر ابن مالك في حذف النعت : وما من المنعوت والنعت عقل * يجوز حذفه وفي النعت يقل ثالثا : حذف النعت والمنعوت معا : يذكر المفسرون واللغويون حذف النعت والمنعوت معا في قوله تعالى : إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى [ طه : 74 ] « 1 » . حيث يقدرون : ولا يحيا حياة نافعة ، فحذف المنعوت والنعت معا . قضايا أخرى في النعت يدرس في هذا القسم القضايا الأخرى التي تتصل بالنعت ولم تذكر في القضايا المجملة السابقة ؛ أن هذه تختص بالنعت والمنعوت معا ، أو بالنعت بمفرده ، ذلك على النحو الآتي : أولا : الفصل بين النعت والمنعوت : يكون الفصل بين النعت ومنعوته بما يأتي « 2 » :

--> ( 1 ) ( إنه ) حرف توكيد ونصب ناسخ مبنى ، وضمير الشأن مبنى في محل نصب ، اسم إن ، وخبره التركيب الشرطي . ( من ) اسم شرط جازم مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( يأت ) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو . ( ربه ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، أو منصوب على التوسع ، أو على نزع الخافض ، وضمير الغائب مبنى في محل جر بالإضافة إلى رب . ( مجرما ) حال منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة . ( فإن ) الفاء حرف مبنى واقع في جواب الشرط . إن : حرف توكيد مبنى لا محل له من الإعراب . ( له ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة في محل رفع خبر إن مقدم . ( جهنم ) اسم إن مؤخر منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، والجملة في محل جزم جواب الشرط . ( لا ) حرف نفى مبنى . ( يموت ) فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير الغائب ، أو من جهنم . ( فيها ) جار ومجرور مبنيان وشبه الجملة متعلقة بالموت . ( ولا يحيى ) عاطف وجملة فعلية منفية في محل نصب بالعطف على جملة الحال . ( 2 ) ينظر : حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك : 3 - 57 ، 58 .